Willkommen in Pieve Santo Stefano, Italiens 'Stadt der Tagebücher'

Alltagserinnerungen - und nationale Geschichte - leben in dieser kleinen toskanischen Stadt weiter.

Fahren Sie den langen Weg von Florenz nach Arezzo, wo die Autobahnen der westlichen Toskana nach und nach sonnenverwöhnten Nebenstraßen weichen und das unscheinbare gelbe Schild leicht zu übersehen ist. Direkt hinter den kriechenden Reben eines Einheimischen steht CITTA 'DEL DIARIO - die Stadt der Tagebücher.

In den meisten Hinsichten ist die Stadt ein Bild der toskanischen Ruhe. Abseits der Hauptstraße verkauft eine Frau hausgemachte Pasta von ihrer Haustür. In den Sommermonaten ist der Tiber so träge, dass er kaum gluckst. Aus der Nähe von Caprese Michelangelo, dem Geburtsort des berühmten Virtuosen Pieve Santo Stefano (3.156 Einwohner), erscheint er kaum mehr als ein Fleck Butterscotch-Schindeln in einem Meer von sanften grünen Hügeln.

Aber wenn Sie genau hinhören, spricht die Stille Bände.

Mehr als 8.000 Tagebücher befinden sich hier - fast drei pro Kopf - im Archivio Diaristico Nazionale (ADN) oder National Diary Archive. Viele befassen sich mit Krieg. Andere mit Liebe, Wahnsinn, Abenteuer. Zusammen bilden diese von Italienern aus allen Provinzen und Berufen verfassten Zeitschriften eines der reichsten Zeugnisse für die italienische Erfahrung, die weltweit verfügbar ist. Und jedes Jahr kommen weitere 200 hinzu.

Der eigentümliche Ruhmanspruch der Stadt wurzelt jedoch in einer Tragödie. Vor 75 Jahren - am 5. August 1944, ungefähr ein Jahr nach dem Zusammenbruch des Mussolini-Regimes und der Besetzung Italiens durch die Nationalsozialisten - wurden die Einwohner von Pieve Santo Stefano unter Androhung des Todes aus ihren Betten gerissen und marschierten mit mageren Besitztümern nach Norden sie konnten tragen. Die Stadt wurde prompt eingeebnet.

"Bezogen auf die Stadt [Pieve] S. Stefano ... das einzige übrig gebliebene Gebäude ist eine Kirche im Zentrum der Stadt", heißt es in einem der ersten alliierten Berichte aus der Region. "Abgesehen davon kann man die Stadt sicher als Trümmerhaufen bezeichnen."

Jahre später, selbst nach Pieves hastigem Wiederaufbau in der Nachkriegszeit, sprachen viele immer noch von einer ausgelöschten Stadt. Konkrete Bürgersteige hatten die kopfsteingepflasterten Seitenstraßen verdrängt. Ticky-Tacky-Fassaden sprangen aus den Ruinen des 16. Jahrhunderts. Was einst als einzigartiges Juwel des toskanischen Charmes beschrieben worden war, fühlte sich jetzt einheitlich und steril an - ein Friedhof der Erinnerung in der Wiege der Renaissance. „Mein Pieve. Mein Pieve “, beklagte sich ein Dorfbewohner namens Dante Crescioli und dachte über das sich wandelnde Gesicht seiner Heimatstadt nach,„ dessen Neuheit nicht mehr ist. “

Zumindest war es bis zur Ankunft von Saverio Tutino.

Tutino wurde 1923 in Mailand geboren, weniger als ein Jahr nach Mussolinis Machtantritt. Er studierte Rechtswissenschaften, bevor er als Mitglied des italienischen Widerstands in den Bergen des Aostatals Waffen aufnahm. Nach dem Krieg bereiste er den Globus als Korrespondent der offiziellen Zeitung der Kommunistischen Partei Italiens (gegründet vom marxistischen Philosophen und Politiker Antonio Gramsci). Während der nächsten vier Jahrzehnte schrieb Tutino fast ununterbrochen und veröffentlichte zusätzlich zu seiner Berichterstattung ein halbes Dutzend Bücher. In den 1980er Jahren lag sein Schwerpunkt jedoch auf einem anderen Gebiet.

Tutino war in einer Kultur aufgewachsen, die eine der reichsten Erzähltraditionen der Welt aufwies - aber nur wenige Institutionen, die sich der Erhaltung der Basisgeschichte verschrieben hatten - und wurde zunehmend von den Geschichten derjenigen fasziniert, die an den Rand der italienischen Wissenschaft verbannt waren. Dies waren die Menschen, die die größten Umwälzungen des Landes aus erster Hand erlebt hatten, aber nach Tutinos Worten nie das Sagen hatten: „Ein Mitspracherecht in dieser Angelegenheit.“

Tutino stellte sich eine neue Art von Aufbewahrungsort vor - einen, der Erfahrungsberichte von gewöhnlichen Italienern aus allen Gesellschaftsschichten sammelte und zelebrierte.

Im September 1984 besuchte Tutino Pieve Santo Stefano für eine Kunstausstellung. Es schien ihm der perfekte Ort für ein „Haus der Erinnerung“ zu sein. Obwohl der Umfang des Endlagers national sein würde, passte der Vorschlag genau zu den Bedürfnissen einer Stadt, die sich immer noch mit ihrer eigenen historischen Auslöschung auseinandersetzte.

Innerhalb weniger Wochen genehmigte der damalige Bürgermeister Pietro Minelli die Gründung des sogenannten Archivio Diaristico Nazionale. Innerhalb weniger Jahre verbreitete sich das ADN in Italien und im Ausland und definierte die Identität von Pieve Santo Stefano völlig neu.

Für einige war Tutinos Ankunft ein Zufall - ein zufälliger Zufall von Zeit und Ort. Aber andere sehen bewusstere Kräfte am Werk.

„Saverio Tutino war nicht nur der Gründer, sondern auch die Seele des Archivs“, sagt Natalia Cangi, die jetzt das ADN leitet. "Wir denken gerne, dass [er] beschlossen hat, das Archiv hier als eine Art moralische Wiedergutmachung für diesen Ort zu bauen."

Ungeachtet der Absichten von Tutino war das ADN eine unmittelbare mediale Sensation, was zum großen Teil einer gleichzeitigen Innovation seines Gründers zu verdanken war: il Premio Pieve oder der Pieve-Preis. Tutino war bestrebt, Anreize für Spenden an seine junge Institution zu schaffen, und kündigte zusammen mit der Stiftung einen Geldpreis in Höhe von 1.000 Euro oder 1.332 US-Dollar an Italienische Literaturkritiker, die jede Spende anhand ihrer „ursprünglichen Authentizität“ bewerten.

Wenn diese Kriterien nicht eindeutig waren, schienen sich nur wenige darum zu kümmern. Einsendungen kamen von überall auf der Halbinsel. Innerhalb von Wochen nach Beginn des Premio erhielt das ADN mehr als hundert Manuskripteinreichungen. Einige wurden an das Preiskomitee verwiesen, andere an das Archiv.

Sie haben nie aufgehört anzukommen.

"Ohne den Premio", sagt Cristina Cangi, die jetzt die Wettbewerbsbeiträge verwaltet, "bezweifle ich, dass wir sogar die Hälfte von dem erhalten hätten, was wir jetzt haben."

Die Tagebücher gibt es in verschiedenen Formen - Briefe, Memoiren, Autobiografien. Sie sind auf Papier gekritzelt, in Tagebüchern lang und teilweise sogar maschinengeschrieben. Die meisten stammen aus dem 20. Jahrhundert, die frühesten stammen jedoch aus dem 18. Jahrhundert.

Heute haben die Besucher von Pieve zwei Möglichkeiten, die autobiografischen Materialien der Stadt zu erkunden: das ADN und seinen Ableger - das Piccolo Museo del Diario (das kleine Tagebuchmuseum). Seit 2013 zeigt dieser öffentlich zugängliche Teil des Archivs (direkt gegenüber dem Hauptplatz) die spektakulärsten Bestände des Archivs.

Das gesamte Museum mit vier Räumen selbst ist winzig - ungefähr so ​​groß wie ein Apartment mit einem Schlafzimmer. Doch seine bescheidene Größe widerspricht dem Reichtum seiner Sammlung.

In einem Raum befindet sich eine Wand mit Holzschubladen, die jeweils ein Tagebuch oder eine schriftliche Korrespondenz enthalten, die laut gesprochen wird, wenn eine Schublade geöffnet wird. Ein anderer ist eine Hommage an Vincenzo Rabito (1899–1981), einen ungebildeten sizilianischen Straßenarbeiter, der im Alter von 69 Jahren beschloss, die nächsten sieben Jahre sorgfältig ein 1.027 Seiten umfassendes phonetisches Manuskript seines Lebens zu schreiben.

Im letzten Raum schließlich wird ein Punkt allgemein als die ultimative Verkörperung von Tutinos Vision angesehen. Einfach als "Bettlaken" bekannt, hängt es allein im Raum, in weiches, gelbes Licht getaucht, hinter einer dünnen Schutzglasschicht. Abgesehen von drei Schwarzweißfotos und einem subtilen Rand aus verblasstem rosa Band ist sein Gesicht eine Wand aus dichter, winziger Schrift. Es ist auch ein Tagebuch.

Die Autorin - eine 72-jährige halbkompetente Bauerin namens Clelia Marchi - suchte nach einer Möglichkeit, um den Verlust ihres Mannes zu verarbeiten, dessen plötzlicher, versehentlicher Tod sie 12 Jahre nach seinem Tod weiter quälte. Eines Abends hatte sie kein Papier mehr und beschloss, ihre Lebensgeschichte auf das Symbol ihrer Vereinigung zu schreiben: ihre eheliche Bettdecke.

"Ich schreibe meine Traurigkeit in der Nacht, wenn ich wenig schlafe", heißt es darin.

An anderer Stelle auf dem Bettlaken ist Marchias Trauer noch deutlicher zu spüren: „Ich fühle mich leer, fertig ... ich verbringe meine Tage damit zu weinen. Ich hätte nie gedacht, dass wir nach 50 Jahren Eheleben so getrennt sind. “

Viele Betrachter, die zum ersten Mal einen Bericht sehen, fühlen sich körperlich gestaffelt, sowohl aufgrund des Umfangs als auch aufgrund der intensiven persönlichen Bindung, die sie erkennen lassen. Diese Reaktion ist genau der Grund, warum Cristina Cangi diese Stadt und ihre Mission zu ihrem Zuhause gemacht hat.

"Das ist die Magie dieses Ortes", sagt sie. "Die Chance, die Person hinter der Geschichte zu sehen - und durch diesen Prozess Ihre eigene zu sehen."