Die Personalausweise des frühen 20. Jahrhunderts, mit denen Transsexuelle vor Belästigung geschützt wurden

Die radikalen Tage der Weimarer Republik kurz vor dem Aufstieg des Nationalsozialismus.

Katharina T., die zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Berlin lebte, hatte eine tiefe Stimme und ein männliches Aussehen und zog es vor, Männerkleidung zu Hause und in der Öffentlichkeit zu tragen. 1908 besuchten sie - es gibt keine Aufzeichnungen darüber, welches Pronomen Katharina bevorzugte - den Sexualreformer und „Sexologen“ Magnus Hirschfeld, um eine offizielle Dokumentation zu beantragen, die es ihnen ermöglichte, Männerkleidung in der Öffentlichkeit zu tragen: einen „Transvestitenpass“.

Vielleicht Dutzende dieser Ausweise wurden zwischen 1909 und 1933, dem Jahr, in dem Adolf Hitler Kanzler wurde, von der deutschen Polizei ausgestellt. Der Begriff „Transvestitismus“ umfasste zu dieser Zeit Menschen aller Geschlechter, von denen, die gelegentlich am Wochenende Männer- oder Frauenkleider trugen, bis zu jenen, die sich heute möglicherweise als Transgender identifizieren, ein Begriff, der zu dieser Zeit nicht gebräuchlich war. Cross-Dressing-Personen waren anfällig für willkürliche Entscheidungen der Polizei, in der Regel danach, wie gut sie „bestanden“ haben. Obwohl es nicht illegal war, Cross-Dressing per se durchzuführen, führte die Praxis häufig zu Anschuldigungen, „ein öffentliches Ärgernis“ zu sein. "Das könnte eine Freiheitsstrafe von sechs Wochen oder eine Geldstrafe von 150 Mark bedeuten - und die Polizei war" oft daran interessiert, ihre weitreichenden Regulierungsbefugnisse auszuüben ", schreibt die Historikerin Kate Caplan in" Die Verwaltung der Geschlechtsidentität in Nazideutschland ", einem Artikel von 2011.

Hirschfeld untersuchte Katharina, befragte sie zu ihrem Leben und ihrer Sexualgeschichte und schrieb dann einen Bericht an die Polizei, der den Antrag unterstützte. Darin argumentierte er, dass Katharinas Vorliebe für Männerkleidung ihrem inneren Selbst entsprach. Wenn sie sie nicht tragen könnten, wäre ihr Wohlbefinden und sogar ihr Überleben gefährdet. Mit der Zeit erhielten sie einen Ausweis, obwohl aus „formalen rechtlichen Gründen“ ein weiterer Antrag auf Adoption eines männlichen Namens nicht bewilligt wurde. Dies, schreibt Katie Sutton, eine Wissenschaftlerin für deutsche Geschichte und Geschlechterforschung an der Australian National University, ist das erste bekannte Beispiel für jemanden, der einen solchen Pass sucht. Bis 1912 wurde der Pass, wahrscheinlich aufgrund von Hirschfelds Druck auf die Polizei, zu einer speziellen Erlaubnis in der späteren Weimarer Republik. * (Dass sie handschriftlich bleiben, deutet darauf hin, dass nur wenige ausgestellt wurden.)

Hirschfeld war einer der wenigen Ärzte in der Stadt, die Menschen mit sexuellen Minderheitenidentitäten geholfen haben. In der Zwischenzeit wurden sich andere Menschen zunehmend der Probleme bewusst, mit denen sie konfrontiert waren. Ein in Robert Beachy's zitierter deutscher Zeitungsbericht aus dem Jahr 1906 erzählt die Geschichte einer Person, der bei der Geburt eine Frau zugeteilt worden war **, die jedoch nur dann „ahnungslos“ wirkte, wenn sie Männerkleidung tragen durfte. Die Zeitung züchtigt Stadtbeamte: „Es gibt Männer mit den Gesichtern von Frauen und Frauen mit den Gesichtern von Männern. Falls erforderlich, müssen Polizeibeamte von Dr. Hirschfeld geschult werden. Ein solches Misstrauen wie in diesem Fall sollte nicht auf Unwissenheit beruhen. “Dies sei typisch für ein bestimmtes Segment der Weimarer Gesellschaft, sagt Beachy. "Man kann sehen, dass es zumindest in einigen Bereichen eine deutlich sichtbare liberale Toleranz gab."

Hirschfeld war untersetzt und mustachioed, ein pazifistischer, antiimperialistischer Jude. Er war wahrscheinlich auch schwul, mit zwei jüngeren Liebhabern - Tao Li Shiu und Karl Giese -, obwohl er in der Regel über „Homosexuelle“ schrieb. Als er Katharina sah, schrieb er über ein Jahrzehnt lang über komplexe sexuelle Identitäten. Nach seiner Ausbildung zum Arzt begann Hirschfeld, sich speziell mit der sexuellen Identität von Minderheiten zu befassen, und veröffentlichte 1910 eine Auswahl von Büchern über Geschlecht und Sexualität. 1919 gründete er das Institute of Sex Research, eine gemeinnützige Stiftung, die von der Eheberatung über die STI-Behandlung bis hin zu frühen Hormontherapieversuchen Dienste leistete. Unterstützt von anonymen, wohlhabenden Wohltätern, behandelte das Institut Arme und Reiche gleichermaßen und bemühte sich, "die wissenschaftliche Erforschung aller Aspekte des Sexuallebens und der Sexualerziehung voranzutreiben".

Indem Hirschfeld die sexuellen Identitäten von Menschen medizinisch behandelt - vermutlich pathologisiert -, glaubt er, dass er besser in der Lage ist, den Fall zu vertreten, dass sexuelle Identität so angeboren ist wie die Augenfarbe ***. Vielleicht am radikalsten, sagt Beachy, habe er eine klare Unterscheidung zwischen Geschlechtsidentität und sexueller Orientierung getroffen und sich von einem Aktivisten dazu überreden lassen, mit diesen Transvestitenpässen zu arbeiten. "Er fand es wirklich unfair, dass sie nicht so in die Öffentlichkeit gehen konnten, wie sie sich am wohlsten fühlten", sagt Beachy.

Allein in Berlin habe Hirschfeld weit über 10.000 schwule Männer und Frauen sowie Crossdresser kennengelernt. "Er galt als jemand, der jeden kannte", sagt Beachy - der mit der sogenannten "Subkultur" sofort vertraut und in den Augen seiner Patienten und der Öffentlichkeit respektabel ist. „Die Leute kamen zu ihm, manchmal schickten sie ihre Kinder zu ihm.… Jeder, der glaubte, in dieser Kategorie zu sein, wollte mit einem Experten sprechen, besonders wenn er aus der Mittelschicht oder Elite stammte und über Ressourcen verfügte Oft war Hirschfeld dieser Experte.

1912 besuchte eine damals 21-jährige Berthe Buttgereit Hirschfeld, um einen Transvestitenpass zu beantragen. Buttgereit wurde von Geburt an als weiblich eingestuft **, war in Berlin aufgewachsen und besuchte eine koedukative Schule, an der er, wie der deutsche Akademiker Edwin In het Panhuis schreibt, als "energisch und zielstrebig als Kind und benahm sich wie ein Junge" beschrieben wurde. mit wenig Interesse an den Spielen der Mädchen. Nach Erhalt des Passes konnte Buttgereit als Mann öffentlich leben. 1918 erhielt er auch einen "Transvestitenpass", mit dem er nach Köln reisen konnte, wo er, wie Panhuis schreibt, "vermutlich ein neues Leben aufbauen wollte".

Sieben Jahre später reichte Buttgereit den Antrag ein, offiziell als Berthold statt als Berthe bekannt zu werden. In dem Bericht wurde betont, dass Buttgereit „sich weder wie eine Frau fühlte noch wie eine Frau handelte“. Der Bitte wurde stattgegeben. Später im Leben versuchte er erfolglos, die Frau zu heiraten, mit der er bis dahin acht Jahre lang zusammengelebt hatte. Er vermerkte ihre lange Beziehung im Hintergrundbericht als Hinweis auf "Beständigkeit und Harmonie", die sich gut für eine glückliche Ehe eignen würden. Aber der Bürgermeister lehnte den Antrag ab, nachdem er Buttgereits Geburtsurkunde gesehen hatte.

Buttgereit versuchte später, seine Geburtsurkunde zu ändern, aber es ist nicht bekannt, ob er erfolgreich war. Was wir jedoch wissen, ist, dass er für den Rest seines Lebens in Köln blieb. Er starb um 1984 und war offenbar der Kontrolle der Nazis entkommen. Dies ist, wie Panhuis schreibt, "bemerkenswert", da er der Polizei und vielleicht sogar einem bestimmten Register als "Transvestit" bekannt gewesen wäre.

Heute würde Buttgereit mit ziemlicher Sicherheit eher als Transgender denn als Transvestit bezeichnet. In den 1920er Jahren rückte Hirschfeld näher an die Idee heran und beschrieb sie mit dem Ausdruck „totaler Transvestitismus“. In seinem Buch von 1926 veröffentlichte Hirschfeld anonyme Fotografien von Buttgereit unter dem Titel „Total Transvestitism“. „Das entspricht mehr oder weniger der Transgender-Identität, wie wir sie heute sehen würden“, sagt Beachy. Menschen, die einen medizinischen Übergang anstrebten, erhielten von Hirschfeld Zugang zu experimentellen Hormontherapien und sogar frühen Operationen zur Geschlechtsumwandlung.

Historiker wissen nicht, inwieweit der Schutz vor Belästigung durch die Polizei oder die Öffentlichkeit "Transvestitenpässe" letztendlich ihren Besitzern verliehen hat, sagt Beachy. "Wie viele Menschen sie tatsächlich erhalten haben, welchen Einfluss sie genau gehabt hätten - das ist wirklich schwer zu sagen." Doch in den zwei Jahrzehnten nach ihrer Erstausgabe hatte sich das kulturelle Klima gewandelt und es wurde für Transvestiten immer einfacher. oder Transgender-Leute, um die Kleidung zu tragen, die sie mochten.

Queer-Aktivismus, angeführt von Hirschfeld und vielen seiner Kollegen, Freunde und Bekannten, wirkte sich aus. Das Institut befürwortete "den Grundsatz, dass Wissenschaft und nicht religiöse Moral bestimmen sollten, wie Staat und Gesellschaft auf Sexualität reagieren", schreibt Laurie Marhoefer. Bis 1929 waren viele Formen der weiblichen Sexarbeit legalisiert worden. Es gab Dutzende von Veröffentlichungen über Schwule, Lesben und Transvestiten. Und Deutschland stand kurz davor, ein Gesetz aufzuheben, das Sex zwischen zwei Männern verbietet. In Berlin gab es eine Auswahl an Transvestitenkneipen, darunter das berühmte Eldorado, das Menschenmengen anzog - heterosexuell und seltsam zugleich.

Aber in den frühen 1930er Jahren hat der Aufstieg des Nationalsozialismus alles zu Ende gebracht. Im Mai 1933 drangen Studenten und bewaffnete Soldaten in das Institut ein und beschlagnahmten dessen Bibliothek. Weniger als eine Woche später zerstörten sie bei einem öffentlichen Buch, das in der Innenstadt brannte, Zehntausende von unersetzlichen Fotografien und wissenschaftliche Arbeiten zur menschlichen Sexualität. Hirschfeld, der zu dieser Zeit in Südfrankreich unterrichtete, sah auf einer Wochenschau zu, wie sein Lebenswerk in Flammen aufging. Er kehrte nie nach Deutschland zurück.

Ende des Jahres wurden das Eldorado und andere schwule Bars und Clubs geschlossen, queere Magazine und Zeitungen mussten aussteigen, und die Polizei wurde angewiesen, der Gestapo Listen aller Männer zuzustellen, die an homosexuellen Aktivitäten beteiligt waren. Zwischen 1933 und 1945 wurden rund 100.000 Deutsche aus diesen Listen festgenommen. Der Lesbismus wurde jedoch nicht unter Strafe gestellt - die geringere Stellung der Frau bedeutete, dass er im Allgemeinen nicht als soziale oder politische Bedrohung angesehen wurde. Es ist schwierig zu wissen, wie die Nazis speziell auf "Transvestiten" wie Buttgereit reagierten, die offensichtlich keine schwulen Männer waren.

1941 landete ein Fall auf dem Schreibtisch des deutschen Innenministeriums, der eine Person namens Alex S. betraf, die 1898 als Jenny S. geboren wurde. Alex S. lebte seit 1920 als Mann und beantragte, seine Geburtsurkunde zu ändern entsprechend. Vielleicht überraschend, obwohl das Ministerium die Änderung nicht erlaubte, hob es auch nicht seine Namensänderung von 1920 auf oder sagte, dass er wieder als Frau leben müsste. Tatsächlich, schreibt Caplan, "war es für ihn" eine nicht zu rechtfertigende Schwierigkeit "und" wahrscheinlich völlig unmöglich ", wieder als Frau zu leben." Die Ausweise hätten bis dahin veraltet sein können, aber es ist unmöglich zu sagen, ob ihre Wirkung war auch.