Die Künstler und Schriftsteller, die Rassismus mit Satire in Jim Crow Mississippi bekämpften

Wie William Faulkner und eine kleine Gruppe von Provokateuren die Segregation auf eine Weise herausforderten, die heute Anklang findet.

An einem frühen Sommernachmittag im Jahr 1906 marschierte eine Menschenmenge von der Innenstadt Oxfords zum Campus der University of Mississippi, um die Einweihung eines Konföderierten Denkmals zu verfolgen. Oben auf dem fast dreißig Meter hohen Marmorgebäude stand ein konföderierter Soldat vor dem Haupteingang der Universität. Die linke Hand schützte die Augen vor der Sonne und die rechte neben ihm um ein Gewehr. Die Menge, einschließlich der Veteranen der Konföderierten, drängte sich herum. Damen Blumen gelegt. "Die Szene war inspirierend", berichtete der.

Im vergangenen Februar versammelte sich eine andere Gruppe in der Innenstadt und ging zum Denkmal, um gegen die mögliche Entfernung des 112-jährigen Denkmals zu protestieren. Einige wehten mit der Flagge der Konföderierten, andere mit der Flagge des Mississippi (die einzige verbliebene Staatsflagge mit dem Symbol der Konföderierten). "Dies ist eine Veranstaltung, um eine Linie in den Sand zu ziehen", schrieben die Organisatoren auf Facebook.

Seit der tödlichen Kundgebung „Unite the Right“ im Jahr 2017 in Charlottesville, Virginia, wurden nach Angaben des Southern Poverty Law Center 50 Denkmäler der Konföderierten aus dem öffentlichen Raum in den Vereinigten Staaten entfernt. Aber dieser befindet sich immer noch im Herzen des Campus der Universität von Mississippi - vorerst.

Eine wachsende Anzahl von Menschen hat sich gegen die Statue ausgesprochen. Jarvis Benson, Präsident der Black Student Union, nennt es "einen Fleck auf dem Campus", der "nur noch die rassistischen und verletzenden Ideologien der Vergangenheit bekräftigt". Cristen Hemmins, Vorsitzender einer lokalen Demokratischen Partei, sagt, es sei ein " Sammelpunkt für Zwietracht und Hass. “W. Ralph Eubanks, der dort Anglistik und Südstaatenkunde unterrichtet, beschreibt die Statue als„ Denkmal der weißen Vormachtstellung “, das„ eine falsche Erzählung aufrechterhält… dass der Bürgerkrieg eine edle Sache war. "

"Der Süden ist für Revolten gerüstet", sagte Faulkner 1956. "Ich kenne Leute, die in ihrem Leben noch nie eine Waffe abgefeuert haben, aber Gewehre und Munition gekauft haben."

Es gibt viele, die mit den Gegnern der Statue einverstanden sind, aber auf einem Campus, auf dem mehr als 75 Prozent der Studenten weiß sind, in einem Staat, in dem 58 Prozent der Wähler Donald Trump im Jahr 2016 unterstützten, ist es gerechtfertigt, sie als Minderheit zu bezeichnen. Trotzdem protestieren sie, führen Demonstrationen durch, wenden sich gelegentlich direkt an die Verwaltung und schreiben Briefe an die Campuszeitung. "Ich kann nicht schweigen", sagt Eubanks, "wenn die Wahrheit zum Schweigen gebracht wird." Ihre Bemühungen führten diese Anhänger der Konföderierten im Februar auf den Campus.

Dieser Kreislauf aus Protest und Gegenprotest war vor etwas mehr als einem halben Jahrhundert, als Mississippi fast vollständig getrennt war, fast unbekannt. Die Entscheidung des Obersten Gerichtshofs der USA aus dem Jahr 1954, wonach getrennte öffentliche Schulen als verfassungswidrig eingestuft wurden, veranlasste die Menschen im ganzen Staat, Weiße Bürgerräte zu bilden, weiße Vorherrschaftsgruppen, die immer noch existieren. "Der Süden ist für Revolten gerüstet", sagte der bekannte Oxford-Einwohner William Faulkner in einem Interview von 1956. "Ich kenne Leute, die noch nie in ihrem Leben eine Waffe abgefeuert haben, aber Gewehre und Munition gekauft haben."

In dieser aufgeladenen Atmosphäre war der Widerstand der Öffentlichkeit gegen die Vorherrschaft der Weißen selten und gefährlich. Doch in den späten 1950er und frühen 1960er Jahren erhob eine kleine, lose verbundene Gruppe auf dem Campus der Universität von Mississippi - darunter auch Faulkner - ihre Stimme gegen die Verfolgung. Sie konnten dies jedoch weder öffentlich noch direkt tun. Stattdessen verwendeten sie Satire und Kunst: heimliche Zeitungen, die die Logik der Segregation aufspießen, Ölgemälde, die die vulgäre Sprache der Rassisten in ruhige, ruhige Kunstgalerien verwandeln. Diese bescheidenen Interventionen sorgten für Aufsehen und führten zu einer raschen Zensur und Einschüchterung (in einem Fall auch zu einer Verhaftung). Die Geschichten darüber, wie diese Künstler-Aktivisten Heuchelei verspotteten, konfrontierten und entlarvten, sind im Laufe der Jahre verblasst.

In den letzten sechs Jahrzehnten wurden an der Universität und in Mississippi insgesamt echte Fortschritte auf dem Weg zur Gleichberechtigung erzielt, vor allem durch die Entschlossenheit und Opfer der Afroamerikaner - von den 2.500, die heute die Universität besuchen, bis zu den unzähligen anderen, die dazu gezwungen sind Sie erhalten eine Heiratserlaubnis, registrieren sich zur Stimmabgabe und besuchen Gerichtsgebäude im Schatten des konföderierten Emblems. Die weißen Liberalen zu Faulkners Zeiten agierten in einer privilegierten, sicheren Position, aber ihre Bemühungen offenbaren etwas Wertvolles: Die Ablehnung der schlimmsten Tendenzen des Südens hat Wurzeln in einigen der dunkelsten Tage von Jim Crow. Dies waren einige der ersten öffentlichen Äußerungen auf einem rein weißen Campus, die sich der Einschüchterung von Rassisten stellten. Der gegenwärtige Drang, das Denkmal der Konföderierten zu entfernen, hängt in vielerlei Hinsicht direkt mit diesen früheren Bemühungen zusammen.

"Die Risse und Fissuren", sagt Eubanks, "existieren seit mehr als einem halben Jahrhundert. Was wir jetzt erleben, sind diese Risse, die immer tiefer werden, und einige Ideen, die zusammenbrechen. “

Im Frühjahr 1956 besuchten rund 2.500 Studenten - jeder letzte Weiße - die University of Mississippi. (Zu dieser Zeit waren die Schulen, aus denen die Universitäten Alcorn State, Jackson State und Mississippi Valley State hervorgehen sollten, für afroamerikanische Studenten verfügbar.) Einer Umfrage der damaligen Studentenzeitung zufolge waren es weniger als ein Fünftel der Studenten glaubte, Afroamerikaner sollten an der Flaggschiff-Universität des Staates eingeschrieben werden dürfen. Zu dieser Minderheit gehörte ein großer, bebrillter Neuling namens Jean Morrison. Obwohl er in Chicago aufgewachsen war, zog Morrisons Familie als Teenager nach Mississippi. Mit 19 Jahren trat er den Marines bei und kämpfte in Korea. Er kam im Herbst 1955 auf den Campus, um Philosophie zu studieren, ein 22-jähriger, fortschrittlicher Veteran, der mit den meisten seiner Klassenkameraden nicht Schritt halten konnte. "Glauben Sie mir", sagt John Rosenthal, ein Fotograf, der Morrison kannte, "er war nichts wie die Kinder in Mississippi."

Morrison konnte ausgesprochen werden, und es juckte ihn, eine öffentliche Erklärung zum Rennen abzugeben. Er beschloss, eine fiktive, satirische Zeitung zu erstellen, die vor den Gefahren warnt, die es mit sich bringt, die "schottisch-irischen" in die richtige Gesellschaft zu lassen. Natürlich sind viele weiße Mississippier schottisch-irischer Abstammung.

Morrison rekrutierte einige gleichgesinnte Studenten, darunter Sylvia Topp, eine 20-jährige kanadische Majorin der Freien Künste. Topp, eine in Ontario lebende Schriftstellerin, sagte, sie habe „kaum eine schwarze Person gesehen“, bevor sie nach Mississippi zog. Als sie in Oxford ankam, sagte sie: „Ich wusste instinktiv, dass etwas nicht in Ordnung war.“ Sie sah auf dem Campus und in der Stadt „Whites Only“ -Schilder und schwarze Menschen stiegen von den Bürgersteigen, als sie sich näherte. "Jeden Tag gab es einen neuen Schock für mich", sagt sie.

Morrison schrieb viele der fiktiven Nachrichten, Kolumnen und Briefe an den Herausgeber, die in der Zeitung erschienen, und setzte sich alle dafür ein, die schottisch-irischen von der Gesellschaft getrennt zu halten. Topp entwarf das sechsseitige Papier, und der Kaplan der Universität, Will D. Campbell, erlaubte der Gruppe, es heimlich auf einem Mimeographen in seiner Kirche zu drucken. "Wir haben die ganze Nacht im Keller der Kirche gearbeitet", sagt Topp. "Dann haben wir sehr früh am Morgen Kopien auf den Tischen der Cafeteria verteilt."

Als die Schüler an diesem Morgen im Februar 1956 die Cafeteria zum Frühstück betraten, entdeckten sie Kopien von. (Morrison kam auf den Namen, indem er eine rassistische Unschärfe mit „Bibel“ kombinierte.) Ein Hinweis auf der ersten Seite des „Herausgebers“ der Zeitung erklärte, dass kürzlich ein Mitglied der „USDS (Vereinigte Söhne und Töchter der Trennung)“ eingeführt hatte er "zur vollen Macht der schottisch-irischen Bedrohung und ihrem Wunsch, unser gegenwärtiges System zu stürzen". Darunter befand sich eine Geschichte über einen "jungen schottisch-irischen Jungen", der beschuldigt wurde, eine weiße Frau als "kleines Mädchen" zu bezeichnen Darin wurde ein Anwalt zitiert, der sagte, der Prozess "könnte den Farbstoff sehr gut gießen - entweder um unser Blut rein zu halten oder um es mit den Scotch-Irish zu monegrelisieren." Ein Brief an den Herausgeber fragte: "Ich glaube nicht, dass Gott es will wir sollten uns mit den schottischen Iren vermischen, warum hat er sie sonst auf einer kleinen Insel alleine abgesetzt? “

Laut Topp sollte die Zeitung "andere Studenten dazu bringen, ernsthaft über Segregation nachzudenken". Der Humor ging jedoch bei den meisten verloren. Kurz nachdem die Papiere erschienen waren, gingen eine Gruppe von Studenten in den Schlafsaal, in dem Morrison lebte, und versuchten einzubrechen. Als dies fehlschlug, malten sie weiße Kreuze an die Türen.

"Sie hatten deswegen einen Aufruhr im Schlafsaal", schrieb der Kaplan Campbell an einen Freund.

Zwei Monate später erschien eine zweite Ausgabe von, die die Gründung eines "Campus Conservative Club" ankündigte, weil die "Scotch-Irish" die Oberhand gewinnen. Sie enthielt mehrere fiktive Buchrezensionen, darunter eine, für die der anonyme Rezensent schrieb , "Ein erstaunlicher ergreifender Aufsatz über den Unterschied zwischen den beiden."

"Ich war überrascht, dass die Zeitung die Menschen so wütend machte und schockierte, dass die Kräfte dachten, ich sei in physischer Gefahr."

"Anfangs hatte ich keine Angst", sagt Topp. Einige "Fußball-Typen" fingen an, sie zu belästigen, zu lachen und ihnen manchmal den Weg auf dem Campus zu versperren. Damals trug sie Kniestrümpfe, und später erschien auf dem Campus an einer Wand ein Cartoon, der deutlich ihre Beine zeigte. Kurz darauf, sagt sie, sagten die Schulbeamten, sie solle jeden Abend um 19.00 Uhr in ihrem Schlafsaal sein. "Ich war überrascht", sagt sie, "dass die Zeitung die Menschen so wütend machte und schockierte, dass die Mächte dachten, ich sei in physischer Gefahr."

Währenddessen versuchten Universitätsbeamte, einen Weg zu finden, mit der Zeitung umzugehen. In einem Brief an die Studentenzeitung warf Morrison einem Universitätsangestellten vor, in seinen Schlafsaal eingebrochen zu sein und "Kopien von" zu erfassen und zu zerstören.

Er bezog sich auf den stellvertretenden Registrar WM "Chubby" Ellis, der später einen "Brief der Besorgnis" an das State College Board schrieb und die Studenten hinter den Zeitungen als "kommunistische Zelle" bezeichnete. Von Morrison schrieb Ellis: "Der Herausgeber." der Zeitung prahlte öffentlich vor einer Gruppe von Studenten, dass er sich mit Negermädchen in Kalifornien verabredet habe und dass sie besser seien als Mädchen aus Mississippi. “

Der Vorstand antwortete, dass nach der ersten Ausgabe „jeder Mitarbeiter der Universität betroffen“ sei, aber keine Regeln verletzt worden seien. "Nachdem die zweite Ausgabe erschienen war", hieß es in der Antwort, "wurde an der Universität eine Regelung ausgearbeitet, die vom Kuratorium genehmigt wurde."

Das war das Ende, aber die Tatsache, dass diese winzige Protesthandlung die Aufmerksamkeit und das Handeln der höchsten Ebenen der Universität auf sich zog, bedeutete einen frühen Riss in der Fassade der Segregation. Vor einigen Jahren schrieb David Cox, ein anderer beteiligter Student, in einem Blog, dass die Untergrundpublikationen kurzfristig nicht viel gebracht hätten. "Aber ich würde gerne glauben", fügte er hinzu, "sie haben auf lange Sicht geholfen."

Nicht zuletzt bemerkte es Oxfords berühmtester Einwohner.

William Faulkner hatte diesen Frühling damit verbracht, den Roman zu schreiben, der werden würde. Er war auch besorgt über die wachsende Rassenkrise in seinem Heimatstaat. Der damals 58-jährige Faulkner unterstützte die Integration, befürchtete aber auch, dass es zu Gewalt kommen würde, wenn die Bundesbehörden versuchten, sie durchzusetzen. Mehrmals in diesem Jahr traf er eine kleine Gruppe von gleichgesinnten Bewohnern des Mississippi. Einer war James Silver, ein Historiker an der Universität, mit dem er manchmal Poker spielte. Ein anderer war PD East, Inhaber einer kleinen, fortschrittlichen Zeitung im Süden von Mississippi.

An einem heißen Juniwochenende im Jahr 1956 hatten sie in Rowan Oak, Faulkners Wohnsitz in Oxford, die Idee, eine gemäßigte politische Partei zu gründen. Faulkner sprach sich von der Idee aus, aber als jemand sie ansprach, wurde sein Interesse geweckt, und die Gruppe beschloss, etwas Ähnliches zu schaffen. Wenn sich jemand für diese Art von Humor interessierte, war es East, der routinemäßig falsche Anzeigen in seinem eigenen Papier platzierte, um sich über Rassisten lustig zu machen. Einer bewarb zwei mal vier, die für Kreuzverbrennungen bei Ku Klux Klan mit Benzin getränkt wurden. Er hat Rassisten auch auf subtilere Weise genadelt. Der Name von James O. Eastland, dem langjährigen US-Senator für Rassentrennung, erschien in The Petal Paper als: „James o. eastland. "

East sagte, er würde die Führung in der Zeitung übernehmen, die die Gruppe The Southern Reposure nannte. Weil Faulkner vorschlug, ihre Beteiligung zu verschleiern, hatte sich East einen fiktiven Verleger namens Nathan Bedford Cooclose ausgedacht, der in einer Verlagsnotiz beschrieb, wie er in Hängematten herumlag und vor dem Abendessen auf seiner Plantage Minzsülpse nippte. Faulkner hat anscheinend nur sehr wenig zum Projekt beigetragen, obwohl East später bestätigte, dass der Nobelpreisträger die Überschrift der Zeitung mit der Überschrift „Eastland von NAACP als herausragender Mann des Jahres gewählt“ erhalten hatte. Die meisten der übrigen vier -Papier bestand aus bearbeiteten Versionen von Material aus The Nigble Papers.

Der Herausgeber einer Zeitung an der Golfküste erklärte sich bereit, 10.000 Exemplare von The Southern Reposure zu drucken. Ende Juli 1956 wurden mehrere Hundert an bestimmte Personen verschickt und der Rest an die staatlichen Hochschulen geschickt. East teilte mit, ein Fakultätsmitglied eines privaten Baptisten-Colleges habe befohlen, "den Müll zu sammeln und zu verbrennen". Silver versteckte einen Postsack voller Kopien in seinem Keller unter einem Kohlenhaufen. Faulkner schickte Kopien an literarische Freunde in New York, und mindestens einer fand den Weg zum Harvard-Historiker Arthur M. Schlesinger, der einen Scheck über die Kosten sandte.

Es war geplant, The Southern Reposure zweimal im Jahr zu veröffentlichen, aber es erschien nie eine andere Ausgabe. Faulkner zog weiter, East hatte mehr als 300 Dollar ausgegeben, die er sich nicht leisten konnte, und Silver fürchtete um seinen Job an der Universität. (Einige Jahre später, als East eine Abhandlung veröffentlichte, gab er Silver einen Alias ​​- "Joel Brass".) "Die Tatsache, dass keine zweite Ausgabe jemals das Licht der Welt erblickte", schrieb Silver später, "überzeugte mich davon Amateure können selbst die besten Kampagnen nicht lange durchhalten. “

Bis zum Herbst 1962 waren die meisten Leute, die an der Herstellung von The Nigble Papers und The Southern Reposure beteiligt waren, verschwunden. Faulkner starb im Juli. Campbell war in Nashville. East, der es satt hatte, an einem konservativen Ort eine fortschrittliche Zeitung zu betreiben, bereitete sich darauf vor, Mississippi zu verlassen. Morrison studierte an der Tulane University deutsche Literatur und Topp hatte sich in New York niedergelassen. Nur Silber blieb übrig.

Die progressive Historikerin hatte im Herbst eine neue Sekretärin, Sarah Kerciu, deren damaliger Ehemann G. Ray Kerciu, ein Assistenzprofessor für Kunst aus Michigan, war. Das Ehepaar zog im September nach Oxford. Einige Wochen später eskortierten Bundesmarschälle James Meredith, einen Afroamerikaner, auf den Campus der Universität, damit er sich am nächsten Tag einschreiben konnte.

"Das war," sagt G. Ray Kerciu, "als die Hölle losbrach."

Eine Gruppe von 2000 Weißen, darunter viele Studenten, versammelte sich auf dem Campus, um Merediths Einschreibung zu blockieren. Einige versammelten sich in der Nähe der Konföderierten-Statue. Aufstände folgten. Tränengas wurde eingesetzt. Schüsse fielen. Zwei Personen - Paul Guihard, ein französischer Journalist, und Ray Gunter, ein Einheimischer - wurden getötet. (Ihre Morde bleiben ungelöst.) Kerciu beobachtete dies alles von seinem Büro im Fine Arts Center aus.

"Es war eine blutige Sauerei", sagt der 85-Jährige. "Jeder Redneck des Staates war da, um die Yankee-Unruhestifter zu bekämpfen, von denen ich einer war, kann ich stolz sagen."

Kerciu war von der Szene beunruhigt und inspiriert und verbrachte den Rest des Semesters damit, eine Reihe von Gemälden im Graffiti-Stil mit dem konföderierten Kampfemblem zu produzieren. Er nannte ein Amerika das Schöne, und auf seine Leinwand malte Kerciu einige der Sätze, die er während der Unruhen auf Schildern gehört oder gesehen hatte.

"Geh nach Hause, marxistisches Monster."

"Ein guter N **** ist ein toter N ****."

"Möchten Sie, dass Ihre Schwester eine heiratet?"

Ein anderes Gemälde, White Only, zeigt diese Worte, die sich auf mehreren symmetrisch angeordneten konföderierten Kampfemblemen befinden. Im folgenden April wurden einige Werke von Kerciu, einschließlich der Bilder der Konföderierten, im Fine Arts Center ausgestellt.

„Ich hatte gehofft, dass die Bilder alle auf beiden Seiten zum Nachdenken über die Situation anregen würden“, erklärte er zu der Zeit. "Das war es, was sie tun sollten."

Die Mehrheit der Zuschauer war jedoch nicht nachdenklich eingestellt. Einige Tage nach Ausstellungseröffnung wurden der Universität fünf Werke entnommen. "Bestimmte Gemälde wurden von vielen Zuschauern als Hinweis auf eine leichte Haltung gegenüber der Flagge der Konföderierten selbst und auf alles angesehen, was dies für Südstaatler bedeuten könnte", heißt es in einer Erklärung der Regierung. Währenddessen erhob ein Jurastudent Anklage gegen Kerciu wegen „Entweihung der Flagge der Konföderierten“.

In einem Interview mit der Studienarbeit wies Kerciu darauf hin, dass er die beleidigenden Sätze nicht erfunden habe, sondern nur das präsentierte, was er gesehen und gehört habe. "Was die Rebellenflagge betrifft", sagte er, "war es ein Teil der Atmosphäre - ein Teil aller Aussagen, die herausgekommen sind." Jetzt scheinen alle Leute nicht bereit zu sein, zuzugeben, dass sie diese Aussagen gemacht haben. Es sind nicht meine Aussagen, sondern ihre. “

Am nächsten Tag, am 10. April 1963, verhaftete ein Abgeordneter des Verwaltungsbezirks Lafayette Kerciu auf dem Campus. Er stellte eine 500-Dollar-Anleihe aus und wurde freigelassen. Er sah sich sechs Monaten Gefängnis gegenüber. In den nächsten Tagen berichteten nationale Medien, darunter das Time Magazine und die New York Times, über die Situation. Der Schriftsteller John Steinbeck sandte dem Künstler ein Unterstützungsschreiben. Malcolm X schickte Postkarten, auf denen Segregationisten als „Dixie-Ratten“ bezeichnet wurden. Ungefähr eine Woche später zog der Student, der die Anklage einreichte, sie zurück, unter der Bedingung, dass die Gemälde nie wieder im Staat ausgestellt werden.

"Ich habe Mississippi so schnell wie möglich verlassen", sagt Kerciu.

Er zog nach Kalifornien, wo er bis zu seiner Pensionierung im Jahr 2002 an der California State University-Fullerton lehrte. Er vermutete, dass die Gemälde inzwischen an Relevanz verloren hätten. Dann, im Jahr 2015, sagt er: "Die Flagge der Konföderierten hat ihren hässlichen Hintern wieder aufgezogen." Er bezog sich auf Bilder, die nach den Massenerschießungen, bei denen neun Afroamerikaner in einer Kirche in South Carolina ums Leben kamen, von Dylann Roof aufgetaucht waren. Nach dieser Tragödie wurden Kercius Gemälde im Laguna Art Museum in Kalifornien ausgestellt.

"Ich hätte nie gedacht, dass es noch Rassismus geben würde", sagt er. "Diese neue Regierung bringt sie alle raus."

Es ist heute nahezu unmöglich, eine Kopie von The Nigble Papers oder The Southern Reposure zu finden. Die Abteilung für Archive und Spezialsammlungen der Universität verfügt über Kopien, die eingesehen werden können, bei denen es sich jedoch hauptsächlich um Sammlerstücke handelt. (Ein seltener Buchhändler in New Jersey bietet eine Originalausgabe von The Southern Reposure für 1.250 USD an.) 2004 spendete Kerciu White Only an das Museum der Universität von Mississippi. Er erwartet nicht, dass es gezeigt wird. Er hat möglicherweise Recht: Der Sammlungsmanager gibt an, dass er gespeichert ist, und lehnt Anfragen ab, ihn anzuzeigen.

In der Zwischenzeit scheinen die Tage eines konföderierten Marmorsoldaten, der vor dem Verwaltungsgebäude der Universität bewaffnet steht, gezählt zu sein. Im März, ein paar Wochen nachdem diese Anhänger der Konföderierten auf den Campus marschiert waren, stimmte die Studentenregierung einstimmig dafür, dass das Denkmal verlegt wird. Die Resolution, die von Studenten mitverfasst wurde, darunter Benson von der Black Student Union, fordert, dass die Statue auf einem nahe gelegenen konföderierten Friedhof platziert wird. "Es beeinträchtigt die Werte der Vielfalt und Inklusion, die für unsere Gemeinschaft so wichtig sind", sagt Benson. "Mit dieser Statue sind diese Werte nichts anderes als Gerede."

Der vorläufige Kanzler der Universität gab bald darauf eine Erklärung ab, wonach die Schule mit dem rechtlichen Verfahren zum Umzug des Denkmals beginnen werde.

Topp, jetzt 83, sagt, sie erinnere sich überhaupt nicht an die Statue.

"Ich bin sicher, dass uns die Idee, es zu verlegen, nie in den Sinn gekommen wäre, als die Trennung ein viel größeres Problem darstellte, gegen das wir Einwände erheben mussten", sagt sie. „Ich glaube, es liegt heute an den jungen Leuten, eine solche Entscheidung zu treffen. Überraschend, dass die Abstimmung einstimmig war. Die Dinge haben sich seit den fünfziger Jahren sicherlich geändert. “